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Hamid Taqvaee حمید تقوایی

Mansoor Hekmat منصور حکمت

Un Mondo Migliore – Programma del Partito Comunista Operaio

Posted on November 8, 2021November 1, 2024
Un Mondo Migliore
Programma del Partito Comunista Operaio

Adottato al Primo Congresso del Partito Comunista Operaio d’Iran, Luglio 1994




    Parte 1

    • BASI SOCIALI E INTELLETTUALI DEL COMUNISMO OPERAIO
      • Un mondo migliore
      • Libertà, eguaglianza, prosperità
      • Lotta di classe: proletariato e borghesia
      • Comunismo operaio
    • CAPITALISMO
      • Un bilancio da tracciare
      • Fondamenta del capitalismo
      • Stato e sovrastruttura politica
      • Cultura, ideologia, moralità
    • RIVOLUZIONE SOCIALE E COMUNISMO
      • La libera società comunista
      • La rivoluzione proletaria e lo stato operaio
      • Il partito comunista e l’internazionale comunista della classe operaia
    • IL PARTITO COMUNISTA E L’INTERNAZIONALE COMUNISTA DELLA CLASSE OPERAIA
    • RIVOLUZIONE E RIFORMA

    Parte 2

    • STRUTTURA E PRINCÌPI GENERALI
    • STRUTTURA E ORGANI DEL POTERE POLITICO
      • Governo dei consigli
      • Dissoluzione dell’esercito
      • Abolizione della burocrazia non eletta. Partecipazione popolare diretta nelle amministrazioni
      • Un sistema giudiziario indipendente. Giustizia legale per tutti
    • DIRITTI E LIBERTÀ INDIVIDUALI E CIVILI
    • UGUAGLIANZA ED ELIMINAZIONE DELLE DISCRIMINAZIONI
      • Uguaglianza della donna e dell’uomo. Proibizione di discriminazioni secondo il sesso
      • Uguali diritti per tutti i residenti nel paese a prescindere dalla cittadinanza
      • Proibizione della discriminazione razziale
      • Eliminazione della oppressione nazionale
      • La questione kurda
    • MODERNE E PROGRESSIVE NORME SOCIALI E CULTURALI
      • Religione, nazionalità, etnia
      • Coabitazione, famiglia, matrimonio, divorzio
      • Diritti dei bambini
      • Relazioni sessuali
      • Aborto
      • La battaglia contro la tossicodipendenza e il traffico di droga
      • Lotta alla prostituzione
      • Princìpi processuali
      • Diritti dell’accusato e della difesa
      • Abolizione della pena di morte
      • Rispetto per la dignità della persona
      • I mass media
      • Lingue nazionali e locali
      • Cambiare l’alfabeto Farsi
    • LEGGI DEL LAVORO E DELL’ASSISTENZA SOCIALE
      • Legislazione lavorativa
      • Assistenza e previdenza sociale
    • RELAZIONI INTERNAZIONALI

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Un Mundo Mejor
El Programa del Partido Comunista-Obrero

1


Las bases sociales e intelectuales
del comunismo-obrero







Un mundo mejor

Para cambiar el mundo y crear uno mejor siempre ha sido una profunda aspiración de la gente a lo largo de la historia humana. Es cierto que incluso el actual llamado mundo moderno está dominado por las ideas fatalistas, religiosas y irreligiosas, lo cual retratan la actual difícil situación de la humanidad como algo dado e inevitable. Sin embargo la vida y las acciones de las personas reales en sí revelan una creencia profundamente arraigada en la posibilidad e incluso la certeza de un futuro mejor. La esperanza de que el mundo de mañana puede ser libre de los actuales desigualdades, penurias y privaciones, la creencia de que las personas pueden, individual y colectivamente, influir en la forma del mundo por venir, es una perspectiva muy arraigada y poderosa en la sociedad que guía las vidas y las acciones de las vastas masas de personas.

El comunismo-obrero, primero y ante todo, pertenece aquí, a la creencia inquebrantable de un sinnúmero de personas y las generaciones sucesivas que la construcción de un mundo mejor y un futuro mejor por sus propias manos es necesario y posible.


La libertad, la igualdad, la prosperidad

Claramente, la imagen de cada uno de un mundo ideal no es uno y el mismo. Sin embargo, a lo largo de la historia humana, ciertas ideas siempre han salido a la palestra como las medidas de la felicidad humana y el progreso social, tanto es así que están hoy parte integrante del vocabulario político en todo el mundo como los principios sagrados. La libertad, la igualdad, la justicia y la prosperidad son los primeros entre ellos.

Precisamente, estos ideales forman los fundamentos intelectuales del comunismo obrero. El comunismo obrero es un movimiento para cambiar el mundo y la creación de una sociedad libre, igual, humana y próspera.


La lucha de clases: el proletariado y la burguesía

Sin embargo, los comunistas obreros no son un montón de reformadores utópicos y salvadores heroicos de la humanidad. La sociedad comunista no es un diseño fantástico o una receta concebido por los sabihondos de buenos deseos. El comunismo obrero es un movimiento social que surge de dentro de la sociedad capitalista moderna en sí, un movimiento que refleja la visión, los ideales y la protesta de una vasta sección de esta misma sociedad.

La historia de todas las sociedades hasta el momento ha sido una historia de la lucha de clases. Una lucha ininterrumpida, ahora abierto y ahora oculta ha estado sucediendo entre las clases explotadoras/explotadas, las clases opresoras/oprimidas en diferentes épocas y sociedades. Esta lucha de clases es la principal fuente de cambio y transformación social.

Las sociedades anteriores se construyeron sobre una compleja jerarquía de las clases y capas. La sociedad capitalista moderna, sin embargo, se ha simplificado enormemente las divisiones de clase. Para toda la variedad de las ocupaciones y la amplia división del trabajo en el mismo, la actual sociedad en su conjunto se organiza en torno a dos principales campos de la clase opuesta: los trabajadores y los capitalistas, el proletariado y la burguesía.

La oposición de estos dos campos es, en el nivel más fundamental, la fuente de toda la multiplicidad de los conflictos económicos, políticos, intelectuales y culturales que tienen lugar en la sociedad existente. No sólo la vida política y económica de la sociedad, sino también la vida cultural, intelectual y científico de la humanidad hoy en día – las áreas lo cual parecen ser los dominios independientes de pie encima e independiente de las clases – llevan la impronta de esta alineación central en la sociedad capitalista moderna. El campo del proletariado, de los trabajadores, a pesar de la variedad de los pensamientos, ideales, tendencias y partidos en el mismo, representa la voluntad de cambiar el sistema en favor de los oprimidos y los pobres. El campo de la burguesía, de nuevo por todas sus diversas corrientes de pensamiento, los partidos políticos, los pensadores y los líderes, significa la preservación del statu quo y la protección del sistema capitalista y el poder económico y político y los privilegios de la burguesía, frente a la propulsión de los trabajadores por la libertad y la igualdad.

El comunismo obrero emerge de esta lucha de clases. Se pertenece al campo del proletariado. El comunismo obrero es el movimiento revolucionario de la clase obrera para derrocar el sistema capitalista y la creación de una nueva sociedad sin clases y la explotación.


El communismo-obrero

Sin embargo, no sólo la libertad y la igualdad, pero incluso el ideal de la abolición de las clases y de la explotación no son exclusivos de comunismo obrero. Estos objetivos han sido el santo y seña de otros movimientos y otras clases oprimidas en las sociedades anteriores también. Lo que distingue el comunismo como movimiento es el hecho de que emerge en oposición al capitalismo, es decir, el último y más moderno sistema de clases.

El comunismo obrero es el movimiento social del proletariado, una clase que es en sí mismo un producto del capitalismo y de la producción industrial moderna, y la clase principal explotada en este sistema. Es una clase que vive por la venta de su fuerza de trabajo y no tiene otro medio de hacer una vida, pero su fuerza de trabajo. El proletariado no es un esclavo, ni un siervo, ni un artesano; que no pertenece a nadie, ni poseen sus medios de producción. Es a la vez libre y forzada para vender su fuerza de trabajo en el mercado al capital.

Los principios y los ideales sociales del comunismo obrero se derivan de una crítica de los fundamentos económicos, sociales e intelectuales del capitalismo. Esta es una crítica desde el punto de vista de la clase obrera asalariada en esta sociedad, y de ese modo, minucioso y revolucionario. Los concepción del pueblo trabajador de la libertad, la igualdad y la felicidad humana es, y siempre ha estado en las sociedades anteriores, inevitablemente, un reflejo de las relaciones sociales existentes y de su propia posición vis-a-vis la producción y la propiedad. La concepción de esclavo de la libertad no fue mucho más allá de la abolición de la esclavitud, y la concepción del artesano urbano y siervo de la igualdad no puede ser nada más que la igualdad en los derechos de la propiedad. Pero con el surgimiento del proletariado, ya que la gran masa de los productores libres de cualquier forma de la propiedad de los medios de la producción, una clase cuyos servidumbre y explotación económica se basa precisamente en su libertad legal, el concepto de la libertad y la igualdad cambió fundamentalmente. El proletariado no puede erigirse libre, sin que la sociedad como tal, ser liberado de las divisiones de clase y la propiedad privada de los medios de producción. La igualdad no es sólo una noción jurídica, sino también, y fundamentalmente, de carácter económico y social.

Con el marxismo, la crítica proletaria del capitalismo y del movimiento comunista obrero y la perspectiva social lo cual había surgido con la Revolución Industrial, alcanzado una inmensa claridad de la coherencia y el vigor teórico. El movimiento comunista obrero ha sido desde entonces inseparablemente vinculada con el marxismo y la crítica marxista de la economía política de la sociedad capitalista.

El comunismo obrero es un movimiento social que nació con el surgimiento del capitalismo y de la clase obrera asalariada, y representa a la crítica más profunda y universal de la clase obrera del capitalismo y sus males. Los objetivos y el programa práctico de este movimiento se basan en la crítica marxista de los fundamentos del capitalismo contemporáneo, es decir, la forma más avanzada, más moderna y última de la sociedad de clases.

El comunismo obrero no es un movimiento separada de la clase obrera. No tiene los intereses aparte de los de la clase obrera en su conjunto. Lo que distingue a este movimiento de los otros movimientos y partidos obreros es que, en primer lugar, en la lucha de clases en varios países que aboga por la unidad y los intereses comunes de los trabajadores del mundo entero, y, en segundo lugar, en las diversas fases y frentes de las luchas de los trabajadores que representa los intereses de la clase obrera en su conjunto. Por lo tanto, el comunismo obrero es el movimiento de la sección más avanzada de la clase obrera que entiende el objetivo final y las condiciones y los requisitos previos de la victoria y trata de reunir a las distintas secciones de la clase obrera.

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Un Mundo Mejor – Primera Parte – 2

El capitalismo




Una previsión de balance

El sistema capitalista se encuentra detrás de todos los males que carga la humanidad hoy en día. La pobreza, la privación, la discriminación, la desigualdad, la represión política, la ignorancia, la intolerancia, el atraso cultural, el desempleo, la falta de vivienda, la inseguridad económica y política, la corrupción y el crimen son todos los productos inevitables de este sistema. Sin duda, los apologistas burgueses se apresuraría a decirnos que estos no han sido inventados por el capitalismo, pero han existido antes del capitalismo, que la explotación, la represión, la discriminación, la opresión de las mujeres, la ignorancia y el prejuicio, la religión y la prostitución son más o menos como antigua como la propia sociedad humana.

Lo que se está cubierto aquí es el hecho de que, en primer lugar, todos estos problemas han encontrado un nuevo significado en esta sociedad, que corresponde a las necesidades del capitalismo. Estos se reproducen constantemente como parte integrante del sistema capitalista moderno. La fuente de la pobreza, el hambre, el desempleo, la falta de vivienda y la inseguridad económica de finales del siglo 20 es el sistema económico en su lugar a finales del siglo 20. Las dictaduras brutales, las guerras, los genocidios y las represiones que definen la vida de cientos de millones de personas hoy en día, sacan su justificación de las necesidades del sistema que gobierna el mundo hoy y sirven a los intereses específicos en este mundo. La opresión de las mujeres hoy en día no es el resultado de la economía y la moral medieval, sino un producto del sistema económico y social y de los valores morales de la sociedad actual.

En segundo lugar, es la burguesía y el propio sistema capitalista que continuamente y implacablemente resiste los esfuerzos de las personas para erradicar y superar estos males. El obstáculo a la lucha obrera para mejorar las condiciones de vida y de los derechos civiles no es otro que la burguesía y sus gobiernos, partidos y apologistas. Dondequiera que la gente se levantan en las regiones más pobres para hacerse cargo de sus vidas, la primera barrera que enfrentan es la fuerza armada de la burguesía local e internacional. Se trata del estado de la burguesía, sus enormes medios de comunicación y la maquinaria de la propaganda, la institución de la religión, las tradiciones, las morales y el sistema educativo lo cual dan forma a las mentalidades retrógradas y prejuicios entre las generaciones sucesivas. No hay duda de que es el capitalismo y la burguesía que se interponen en el camino de la tentativa por millones de personas, impulsado a los bordes y más o menos claro acerca de las líneas generales de una sociedad digna del ser humano, para cambiar el sistema.

Hoy en día, al final del siglo 20, a la altura de la globalización del capitalismo y en medio de las mayores revoluciones tecnológicas, la humanidad se encuentra en uno de los períodos más críticos de su historia. La supervivencia física desnudo se ha convertido en el principal desafío para millones de personas, de los países pobres de África y Asia a las ciudades capitales del mundo occidental. Para los países más atrasados, la esperanza de desarrollo económico ha sido totalmente destrozada. El sueño del crecimiento económico ha dado paso a la pesadilla permanente de la hambruna, el hambre y las enfermedades. En la Europa y los Estados Unidos avanzada, después de años de recesión, la promesa miserable de ‘crecimiento sin empleo’ tiene la misma perspectiva de pesadilla para decenas de millones de familias de la clase obrera. Alrededor del mundo, la guerra y el genocidio están causando estragos. Los cambios de sentido masivas, intelectuales y culturales están en marcha: desde el resurgimiento del fanatismo religioso, el chovinismo masculino, el racismo, el tribalismo y el fascismo al colapso de los derechos del individuo y el estatus en la sociedad al abandono de la vida y el sustento de millones, viejos y jóvenes, a merced de la libre mercado. En la mayoría de los países, el crimen organizado se ha convertido en un hecho permanente de la vida y una parte integral del funcionamiento económico y político de la sociedad. La drogadicción y el creciente poder de las redes delictivas dedicadas a la producción y el tráfico de las drogas es ahora un problema internacional irresoluble importante. El sistema capitalista y la primacía de la ganancia han expuesto al medio ambiente a los graves peligros y daños irreparables. Los pensadores y analistas burgueses ni siquiera pretenden tener una respuesta a estos problemas. Esta es la realidad del capitalismo de hoy, un presagio de un futuro horrible para toda la gente del mundo.


Los fundamentos del capitalismo

La sociedad actual es sin duda complejo y sofisticado. Miles de millones de personas están en continua interacción en las matrices elaborados de las relaciones económicas, sociales y políticas. La tecnología y la producción han adquirido las dimensiones gigantescas. La vida intelectual y cultural de la humanidad, al igual que sus problemas y dificultades, son amplia y diversa. Pero estas complejidades sólo mantener fuera de la vista las realidades simples y comprensibles que conforman el tejido económico y social del mundo capitalista.

Al igual que cualquier otro sistema de clases, el capitalismo se basa en la explotación de los productores directos – la apropiación de una parte del producto de su trabajo por las clases dominantes. El carácter específico de cada sistema social en diferentes épocas históricas radica en la forma particular en el cual esta explotación en cada sistema se lleva a cabo. Bajo la esclavitud no sólo el producto de la esclava, sino que él mismo pertenecía al dueño de esclavos. Él trabajó para el dueño de esclavos, y en cambio se mantuvo vivo por él. En el sistema feudal, los campesinos ya sea entregó parte de su producción al señor feudal, o realizadas ciertas horas de trabajo forzoso y no remunerado. Bajo el capitalismo, sin embargo, lción de las instalaciones deportivas, artísticas y culturales a nivel local, los (gimnasios, teatros y talleres, bibliotecas, etc.) con los entrenadores e instructores.

9- La prestación de servicios necesarios para la participación activa de las personas con las discapacidades y los discapacitados en todos los ámbitos de la vida social. La provisión de las instalaciones y equipos especiales para los discapacitados físicos, en los lugares públicos, en las carreteras, las urbanizaciones, etc. La prestación gratuita de los instrumentos y dispositivos técnicos necesarios de ayuda para facilitar la vida cotidiana de las personas discapacitadas.

10- La creación de las instalaciones y los establecimientos de servicio para satisfacer las necesidades de los ancianos y para mejorar la calidad de sus vidas. La provisión de los recursos y servicios necesarios para ayudar a los ancianos continúan a participar activa y creativamente en la vida social.

11- La creación de una red de autobuses y metro urbano gratuito.

12- La extensión de los servicios urbanos, (las instalaciones eléctricas, acuáticas, telefónicas, educativas, medicas y culturales etc.) a todas las zonas rurales, y la eliminación de la disparidad de bienestar entre la ciudad y el campo.

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Un Mundo Mejor – Segunda Parte – 7

Las relaciones internacionales




El Partido Comunista-obrero de Irán subraya los siguientes principios como la base de la política gubernamental en las relaciones internacionales:

1- La abolición de la diplomacia secreta. La sujeción de la política exterior y las medidas diplomáticas a las leyes y decisiones de los órganos legislativos de elección popular.

2- La solidaridad moral y material con los movimientos obreros y socialistas y todos los movimientos sociales en diferentes países lo cual luchan por los derechos y libertades similares a las contenidas en este Programa. La presión política y diplomática que ejercen sobre todos los regímenes que niegan a sus ciudadanos, los derechos individuales y civiles básicos.

3- Ayudar a configurar y fortalecer los organismos internacionales lo cual representan a la libre voluntad del pueblo mismo y lo cual tienen como objetivo la promoción de los derechos y el bienestar de las personas en todo el mundo. Trabajando por la abolición de todas los órganos, pactos e instituciones imperialistas y militaristas internacionales que violan la igualdad y la libre voluntad de las personas de diferentes países de todo el mundo.

4- La asignación permanente de una parte de los recursos humanos, técnicos y calificados del país con el objetivo de mejorar la vida económica y cultural de las personas en las regiones más pobres del mundo.

5- La prohibición de la entrada del país en los pactos represivos, hegemónicos y anti-humanos.

* * *

El Partido Comunista Obrero de Irán hace un llamamiento a la clase obrera y todos aquellos que comparten las metas y objetivos del partido para unirse a sus filas.



Lo anterior fue adoptado por el Primer Congreso del Partido Comunista Obrero de Irán, julio de 1994. Su primera edición fue impresa en diciembre de 1997.


Traductor Español: Nicolás Jiménez

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